毎日のヒント：「世俗性」のテスト問題と「事故」の解決策

最近、反応速度や心を開く練習に関する投稿がインターネット上で広く流布されています。この記事は、恥ずかしい状況にどう向き合うか、心を開く不安の原因、社会的仮面との折り合いをつけることという3つの側面から意見を述べています。私たちは皆、問題に正面から向き合うことを学ばなければならず、社会的な仮面をかぶっている自分の一部もまた自分の一部であることを受け入れなければなりません。皆さんも興味があれば、一緒に読み進めていきましょう。

「社交における『私』もまた、たまたま『私』の一部なのです。」

あなたはまだ、素朴で、社交不安で、口下手なことで悩んでいますか?同僚の皮肉や上司の無理な要求にまだ困惑していませんか?オンラインでマインドスキルを練習してみませんか?最近、反応速度やマインドフルネスを実践することに関する投稿がインターネット上で広く流布されています。コメント欄を閲覧すると、感情知能とIQの対決を楽しむことができます。

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「あなたには私に飲み物を注ぐ資格はない。」 「触らないで、このドレスがいくらするか知ってる？」 「ボーナスをもらったら、私たちに食事でもご馳走しなさいよ。」 「他の人のことばかり見ないで、あなたの結婚式のワインをいつ飲めるの？」当初、このような心の目の訓練は、非常に「世俗的」な答えでいっぱいでした。彼らは自然の法則に従い、少しの努力で不利な状況を好転させることの重要性を強調し、傍観者から賞賛を集めた。

（ネットユーザーのコメント）

しかし、多くの若いネットユーザーの参加により、「人間関係と世間知らず」の試験室に新たな声が上がってきた。他者の困難や誤解に直面して、各主要宗派は順番に対応しました。こうしたさまざまな回答の背後には、いわゆる「人間関係や世間の知恵」に対する嫌悪感と反撃があった。

（ネットユーザーのコメント）

毎日少しずつ練習し、実際の質問を徹底的にシミュレーションすれば、恥ずかしい思いをすることがなくなり、社交界のトップに登りつめることができるのではないでしょうか。

1. 新しい解決策：五行の範囲ではなく、三界を超える

社会的に気まずい状況をいかに打破するかがネットユーザーの焦点となっている。次のような状況を想像してください。ディナーパーティーに行くのですが、交通渋滞のために遅れてしまい、他の人たちはすでに食事を始めています。その時、誰かが冗談を言った。「君はまだ信頼できるね。食べに来るのではなく、代金を支払いに来るんだね。」あなたならどう答えますか？

無関心（呆然と立ち尽くすか、直接代金を支払う）という選択肢を除けば、ネットユーザーの反応は大きく2つの方向に分けられる。

一方で、私たちは次のような教えに浸ってきました。本当に話し方を知っている人は、すべての人の顔色を伺い、言葉を無駄にせず、同時に冷静に目的を達成するのです。

こうして知恵と技の競争が始まった。対決中、演説者は話し続けたが、一言もまとまらず、内容の濃い言葉はほとんどなかった。テキストは白黒ではっきりと表示されているが、インターネットケーブルを通して、ワイングラスの中の液体が揺れるめまいを感じることができる。人々は言葉遊びを楽しむ一方で、言語の制約も受け入れます。

（ネットユーザーのコメント）

一方、各派閥のネットユーザーらは激しく反撃し、現場の和を壊し、「スピリチュアル飲み会」を笑いものにした。

最初に登場するのは奇妙な集団。彼らは深呼吸をし、哀れみの目で周囲を見回し、皆を見下ろすが、何も言わず、質問者を指差す。

（ネットユーザーのコメント）

狂った集団は質問に答えることを拒否し、大声で叫び、暗い態度で這いずり回った。中には、さらに悪化して、狂気の次元を直接的に暴力的な傾向にまで高め、まさに傍観者の快楽ポイントを踏みにじる者もいる。

（ネットユーザーのコメント）

臆病な集団は勢いをつけるための闘いを諦め、ひざまずいて、人格の面で自らを軽蔑する限り無敵であるという信念を抱きながら、下流へと流されていった。

（ネットユーザーのコメント）

誠実グループは、自分の本当の内なるニーズや感情を表現すること、攻撃に対して攻撃で応じること、皮肉によって生じた気まずさを真実で打破することに重点を置いています。

（ネットユーザーのコメント）

諺にあるように、この世で唯一不滅の武術は、強さと速さだ。それぞれの宗派によってやり方は異なりますが、その背後には三界を超越し、五行の中にいないという同様の論理が隠されています。場面を解体し、恥ずかしさの効果を高め、その場にいる全員の間でプレッシャーを分散させることで、心の中にある恥ずかしさや嫌悪感を和らげることができます。

シナリオが表面的な調和を維持することを要求する場合には、参加者は鋭い言葉で調和の境界線を破ります。紛争を解決することが目的であれば、彼らは紛争の渦にさらに深く落ち込むことになるでしょう。

礼儀を捨てて自分自身の感情のバランスを追求することには、少し「利己主義」が伴います。それは、「心配して自分を無駄にするより、夢中になって他人を無駄にするほうがましだ」というものです。しかし、このジョークの裏では、人々がこうしたインターネット上のクールな記事を追い求めるのは、単に「ハート目」という言葉に対する退屈と疲労を反映しているだけなのかもしれない。

2. 心と目の不安：ユビキタスなイメージ管理

「Practice Mind-Eyes」の投稿がどんどん増えるにつれ、シンクタンクのメンバーになり、さまざまな角度から知恵を出したいと思う人も増えています。

確かに、かなりの数の答えは、ほとんどの人が人生で選ぶ選択肢ではないだろうが、ネットユーザーのやや不条理な「共感」は、対人コミュニケーションの本当のジレンマを明らかにしている。

それぞれの投稿はネットユーザーを馴染みがありながらも馴染みのない気まずい場面に巻き込み、人間関係における体裁と実質のバランスを取るという難しい問題を最も鋭い形で提示している。悪意のある憶測に直面したとき、唖然として言葉を失うだけでなく、賢明かつ合理的な対応策を見つけることが常に隠れた「緊急の必要性」であった。現在、このニーズはインターネット上で解消される場を求めています。

（ウェブ上のソーシャルテーマコンテンツ）

上向きの社会的交流、感情知能クラス、恥ずかしさ障害、社会恐怖症は、ネットユーザーの間でますます白熱した議論の焦点になりつつあり、主要プラットフォームのトラフィックと視聴者に終わりのない不安をもたらしています。

哲学者ハン・ビンチェの見解では、現代社会はフーコーが述べた「規律社会」から「実力社会」へと進化した。機会と選択肢が豊富な時代において、人々が問う質問はもはや「何ができないのか？」ではありません。しかし、「どうすればいいでしょうか？」

肯定的な信念は人々にやる気を与えるかもしれないが、同時に大きな燃え尽きをもたらし、彼ら自身のニーズを曖昧にすることもある。 「この新しいタイプの人間は、過剰なポジティブさの中に無防備に閉じ込められており、まったく独立性がありません。」そして、この気持ちは、「心と目」と「世間の道」を修行する過程で、途方もない引き裂かれる感覚を通じて、すべての人に伝わるのです。

(ジャニス、「フレンズ」)

昔、「狡猾」という言葉には軽蔑的な意味合いが込められることが多かった。それは、すべての文章の背後にある注意深い設計が目標を達成することを考慮して行われていることを暗示しており、それはある程度、自分の欲求に反し、一種の偽善的な礼儀正しさを示しています。

今では、成果の追求が対人コミュニケーションのプレッシャーを増幅させているようだ。 「道具的合理性」から抜け出して、狡猾さを使って目的を達成し、優位性を拡大することが、人々に認められた近道となった。しかし、それは誠実で理性的な感情的なコミュニケーションという内なる必要性にも反しており、ある程度、人々の心の中に矛盾を生み出しています。

社会的な動物である私たちは、他人に見せる自分のイメージに常に注意を払い、他人との関わりを通して常に自分の殻を磨くことに慣れているようです。他者からのフィードバックを常に観察し、それに応じて物事に対処する方法を形成することが、継続的な社会化を達成する唯一の方法です。

(@Sanlian Life Lab「95 年代以降、職場の改革」)

インターネット上での「心の目を訓練する」という大規模なトレンドは、大規模な社会実験、集団的な鏡の観察に似ています。その中で人々は互いの行動を参考にし、他者からのフィードバックを通じて社会のルールを学び、自分と社会のニーズとの矛盾関係を感じ取り、共感を通じて自分の内面の秩序を再編します。

印象を維持することが習慣、あるいはプレッシャーになると、「世の中のあり方」についての考察はもはや理解しにくいものではなくなります。

3. 反人間性：自己を追求する余白の美学

現代社会における「人間関係」と「誠実さ」の役割についての反省は常に存在してきましたが、ネットユーザーの冗談めいた解釈の下で、「話すときに3つのポイントを残す」という美学は談話の片隅に押し込められ、少し「油っぽい」意味さえ持っています。

（ネットユーザーのコメント）

「反抗」というイメージの創造は自己探求から生まれたものだと言う人もいます。 「矯正」は現代の若者を表現するのに避けて通れない言葉となっている。多くの若者は、反抗的で規則を守る厄介者や扇動者として描かれています。彼らは職場における暗黙のルールをすべて無視し、人間関係や社会的な関係における礼儀を軽視します。

しかし、これは本当に若者が心の中で認識しているイメージなのでしょうか？

（シー・ルイ「荒野の談話」）

多くの場合、システムでは対人関係のあらゆる詳細を規制することが困難です。秩序と混沌のあいだのグレーゾーンにおいて、「人間関係」は行動と言葉の余白によって微妙なバランスを保ちながら、ある種の社会的機能を担ってきた。

私たちは、自分の欲求に反する不誠実な言葉や物事を、社会的な交流そのもののせいにし、人々は仮面をかぶって互いに交流し、偽善的な人間関係は自分自身を見つけることを困難にすると信じています。

その結果、ますます多くの人々が極端な主体分離を追求し、「他人の感情に決して代償を払わない」という信念を固守し、絶対的な自己を中核とする考え方を形成しています。

(リトルレッドブック@王坏坏)

対立を避けたり、対立を完全に他人の問題として定義したりすることは、心理的ストレスを軽減する方法ですが、必ずしも真の自己一貫性につながるとは限りません。社会的仮面は外見上のイメージですが、単なる外見上のイメージ以上のものです。

社会的な状況における「私」は、偶然にも「私自身」の一部を構成します。仮面をつけて踊る人は、表面的な自己が本当の自分から完全に分離されているとは保証できません。

(Liu Qing x Luo Xiang がbilibiliで対談@Liu Qing教授)

次から次へとジョークが「心と目」への反抗を祭壇に押しやり、「ヤツァイ」（歯に野菜がついている）が複雑な問題への反応の源泉となるとき、私たちの表現は単調で無力に思えるでしょうか？対人コミュニケーションの渦に巻き込まれたすべての個人を受け入れる、より穏やかで合理的な方法はあるのでしょうか?

「私たちはお互いのことをほとんど知りません。私たちはどちらも皮膚の厚い動物です。お互いに手を差し伸べますが、無駄です。お互いの粗い皮膚をすり減らすだけです。私たちはどちらも孤独なのです。」

対立に正面から取り組み、誠実な視点からニーズに応えることは、気の利いた発言をしたり、問題を極端に押し進めたりするよりもはるかに困難です。おそらく、堅固な鎧を作り上げることでのみ、私たちは心の中の無邪気な子供をよりよく守ることができるのでしょう。

著者:ハゲかどうか

出典: WeChat パブリックアカウント:「Zhizhu.com (ID: covricuc)」