共創4.1 - 「消費」の霧を晴らす：第4次消費者時代と共有意識の台頭

消費時代と共有意識は、市場や経済のトレンドであるだけでなく、人々が資源を最適化して持続可能な発展の目標を達成することを促進します。同時に、人々の生活の質と創造性の追求も促進します。この記事では関連する内容について説明します。お役に立てれば幸いです。

消費、消費者、消費社会、消費市場、消費動向、消費のアップグレード/ダウングレード、消費主義、新しい消費などの概念はどこにでもありますが、「消費」とは本当に何なのか理解していますか?

「共創感覚」を学ぶにはなぜ「消費」を学ぶ必要があるのでしょうか？とても簡単です。 「消費」を理解していなければ、どうやって新たな消費の霧を透かし、安全な未来を見つけることができるのでしょうか？

この記事では、ミクロなアプローチを採用し、消費、消費特性、将来の傾向を 6 つのレベルで説明します。

1. 「消費」とは何でしょうか？ボードリヤール、ケビン・ケリー、三浦三歩、そして中国のZ世代
2. 三浦秀樹の4つの消費時代と消費価値観の変化
3. 第四消費社会の核心「意識の共有」
4. 日本の第四次消費社会と「シェア意識」の出現理由
5. 中国の新しい消費を再理解する：レプリカと差異
6. 中国のポスト新消費時代の配当 - 共創と共有

今日はまず、 「消費」とは何か、そして日本の消費の進化と進化について見ていきましょう。次のセクションでは、中国の新たな消費について再認識します。

1. 「消費」とは何か？ ——ボードリヤール、ケビン・ケリー、三浦三歩、そして中国のZ世代

「consume」という単語が14世紀に英語に登場して以来、その意味は常に進化してきました。

「Con」は「すべて」を意味し、「Sume」は「取る」を意味します。昔、人々の主な消費財は食べ物であったため、「消費する」は「使い切る」、「燃やす」、「食べ尽くす」、「飲み尽くす」を意味し、後に破壊、浪費、消耗などの否定的な意味にも広がりました。

18 世紀以降、「消費」は中立的な形でブルジョア政治経済に入りましたが、その否定的な意味は完全に消えたわけではありませんでした。実際には、それは批判的な姿勢、つまり浪費的で贅沢な社会生活状態を観察し、批判する姿勢を示しています。

ボードリヤールの場合、「消費」はまったく違ったものになります。

1. ボードリヤールの基盤：「消費」は象徴的な属性である

1970年、フランスの社会学者ジャン・ボードリヤールは画期的な著作『消費社会』を出版した。

ボードリヤールは著書の中で次のように指摘している。

• 消費社会の確立には、少なくとも商品生産が相当の規模に達し、人々の日常消費能力、消費欲求、消費市場が十分に育成され、密接に融合するという条件が必要である。
• 現時点では、消費はもはや社会再生産のニーズや人々の日常のニーズを満たすためだけではなく、人々の非生産的な消費欲求をさらに満たすためのものとなっています。
• 消費される物は実用的な機能の面で人々の欲求やニーズを十分に満たすようになったため、資本主義的消費全体が物の有用消費から物の象徴的消費へと移行し始め、象徴的価値が使用価値に取って代わった。したがって、消費はもはや物質的属性の消費ではなく、象徴的属性の消費になります。
• 『オブジェクトの体系』では、 「消費の対象になるためには、オブジェクトはシンボルにならなければならない」と明確に指摘されています。

これを現代語で言い換えると次のようになります。

• 消費社会は消費を中心とした社会形態であり、その中核的な特徴は消費が人間生活の支配的かつ有意義な基盤となっていることです。
• 消費社会において、消費は人々の生活ニーズを満たすだけでなく、文化的シンボル、アイデンティティマーカー、社会的行動でもあります。
• 消費は、人々が社会的認知を獲得し、自尊心を満たすための重要な手段となっている。それは経済成長と社会の安定にとって重要な原動力の一つでもあります。

1970 年の理論、なんと強力でしょう。

2. ケビン・ケリーの「消費」に対する新たな認識 - 「所有」から「参加」へ

未来学者のケビン・ケリー氏は、テクノロジーとインターネットの発展が私たちの消費習慣に大きな変化をもたらし、消費が従来の「所有」から「参加」へと移行していると考えています。

人々はもはや商人が提供する商品やサービスの単なる受動的な受取人ではなく、創造者、共同創造者、参加者になっています。彼はこの現象を「シェアリングエコノミー」と呼んでいます。

私たちは名詞の静的な世界から動詞の流動的な世界へと移行しています。

今後 30 年間で、すべての有形製品は無形の「動詞」になります。製品はサービスとプロセスになります。

ちょうど車が輸送サービスとなり、ユーザーの使用、フィードバック、競争、革新、さらには摩耗にすばやく適応できる、常に更新される一連の素材となるでしょう。自動運転車であろうと、自分で運転できる個人車両であろうと、この輸送サービスは本質的に柔軟性、カスタマイズ性、アップグレード性、接続性を備えており、新たな利便性をもたらすことができます。

靴ももはや完成品ではなく、私たちの足を形作る終わりのないプロセスとなるでしょう。使い捨ての靴も商品ではなくサービスになります。

無形のデジタル領域では、何も静止しておらず、何も変化しません。すべてが別のものに変わりつつあります。

--ケビン・ケリー『The Inevitable』

これらの力は運命ではなく、軌道です。彼らは私たちがどこに向かうのかを予測してくれません。それらは、近い将来、必然的に私たちがどの方向に向かうのかを教えてくれているだけです。

3. 三風秀樹の新しい考え方：「消費」とは達成と無償の喜びである

日本の社会学者三浦英俊氏は『第四次消費社会』の中で消費について新たな考えを述べています。

三風秀樹氏は、「消費する」に似た別の単語は「完了する」であると考えています。ここで、「Com」は「すべて」を意味し、「Sum」は「合計」を意味します。動詞として、「Consummale」は完了する、実現する、達成するという意味です。

• 完全、完璧、非の打ち所がない、絶妙。スキル、芸術、行動、または関係における卓越性や完璧さを説明するために使用できます。
• 性行為に関するもので、通常は経験豊富で熟練したものを指します。たとえば、「彼は完璧な恋人だった」などです。

フランス語でコンソマシオンは「完成」や「達成」という意味もあります。

また、三浦秀樹氏は、社会学の重要な概念であるConsummateの派生語「Consumatory」がポイントだと考えている。これは「自給自足」と訳され、芸術によってもたらされる感動や「虹を見ると心が躍る」といった感情が、手段を講じなくても得られるという意味にまで広がります。

これにより、まったく新しい洞察が得られます。「消費」という言葉は、「使い切る、消費する」という意味だけではありません。 「完璧な成果を達成する」ことも含まれます。より強い推論は、 「消費」が「手段を伴わない一種の自由な喜び」も意味するということである。

最終的に、三浦は自身の考えを明確な理論体系「第四次消費者時代」（詳細は後述）にまとめた。

4. 「インスピレーション」の解釈 - 「消費」は意味のある消費の一種である

「インスピレーション」の中で、羅振宇は「消費」と「消費主義」についてある程度詳しく説明しました。

学者の徐志遠氏は、 「今日の社会は、実は物質的な物が不足しているのではなく、意味が不足している。消費の大部分は、実は意味とアイデンティティの消費である」と語った。

実は、多くの人が本を買っても読まないのは、このためなのです。たとえば、ある本に注目し、そのタイトルがとても気に入ったのでそれを購入したとします。一度手に入れると、タイトルの所有感が満たされ、本への関心は終わります。

そのため、羅振宇氏らは、所有すること自体が意味の実現であり、それが新しい消費時代の最大の秘密かもしれないと信じている。

この関連性を続けると、消費主義とは何でしょうか?それは怠惰で贅沢なことではなく、消費を利用して意味の欠如の問題を解決することです。

たとえば、私が Apple の携帯電話やバッグを購入すれば、それが私がどんな人間であるかを証明することになります。これをショッピングとみなすことができるでしょうか?これは意味を買うことです。逆に言えば、それは私が自分で意味を創造する能力を持っていないことも証明しており、既成のものを買う必要があるのです。これを消費主義といいます。

同じことでも、それを消費と見る人もいれば、投資と見る人もいます。

5. Z世代とアルファ世代は追求するものが違う：「消費」は一種の生活主権

デジタル化、テクノロジー、アイデアの衝突と融合により、ジグムント・バウマンの「流動的な社会」と個人化の時代が到来しました。

流動的な社会は、自由な流れ、相互のつながり、そしていつでもリラックスできる基盤を提供します。個人化とは、個人が伝統的な集団的社会関係や構造から脱却し、完全な個人的権利を持ち、独立した決定を下し、自分自身の人生を形作ることができることを意味します。

つまり、最終的に、自分がどんな人間になりたいのか、どんな人生を送りたいのかを自分で決めることができるのです。

そのため、これらの新しい人類は、「消費」に対する追求が異なり、受動的な消費者から能動的な人々へ、消費者主権から生活主権へと進化しています（以下は「超感覚リコード」より引用）。

• 以前、ジェネレーションZの理想的な生活は、より多くの消費の選択肢と参加権を持ち、自分の生活ペースと個性を定義するなど、コントロール感を求めるものであり、本質的には一種の消費者主権であると説明されました。しかし、過去2年間、マーケティングチェーン全体における新たな消費者グループの重要性は高まり続けており、消費者主権の要求は生活主権の要求へとグレードアップし拡大しています。
• 「主権的進化」とは、ビジネス界に製品やサービスを提供することではありません。今日の若い消費者は十分な情報を持ち、合理的で知識が豊富であり、消費連鎖のあらゆるリンクで主権消費に深く参加できることを強調しています。むしろ、欲望を形作るメカニズムを振り返り、それを打ち破り、欲望を実現するためのリソースを自主的に習得することで、人生における真の主権を獲得できるようになることが重要です。
• 「生命主権の進化」を軸に、若者たちは自らの欲望をリセットし、自らの人生基準を形成しようとし始めます。これには、反省しながら消費することも含まれます。お金がないことを恥じることなく、良い生活を送る方法を学ぼうと努めること。商業的欲望の日常から抜け出し、自分自身の信頼のメカニズムを確立すること。身体的および精神的資源を再び拡大すること。自分の持つすべての資源を自由に活用し、生きる機会を得られる方法を見つけること。地方や小都市などでの生活の価値の再発見など

これは、今日、さまざまな小さなユートピア共同体、自給自足、ワイルドな教師、故郷に戻ってビジネスを始める、砂漠に木を植える、国中に横たわる、シティウォーク、ドーパミンの幸福感などの小さな興味の爆発と「百鬼夜行」が見られる根本的な理由でもあります。

さらに重要なのは、これらの新しい人間は、「消費」の意味を「所有して獲得すること」だけでなく、感情的な満足、人生の証言、自己構築などとしても捉えていることです。彼らは「消費」を手段や力として積極的に活用し、さまざまな社会問題に介入し、実践的な行動を通じて社会に良い変化をもたらします。

さて、「消費」とは何なのかご存知ですか？おそらくさらに混乱するでしょう。それは正しいです。なぜなら、「消費」の本質と意味について考え始めるからです。

しかし、「消費」が「物の象徴化」、「達成と喜び」、「参加と共有」、「意味とアイデンティティ」、「生活の主権」のいずれを指すとしても、 「消費」はもはや単に買って使うことだけを指すものではなくなっています。それはこれまでにない魅力と無限の想像力を持ち、より良い未来を意味します。

2. 三浦の4つの消費者時代と消費者価値観の変化

ブランドエイプは、数多くの社会消費研究の中で、中国の消費の変化、傾向、将来の可能性をより深く理解したいのであれば、 10年前に三浦秀雄氏が出版した「第4次消費時代」を読むだけで十分だと考えています。一方では、中国の50年間の消費の変化を現象世界で読み解くことができ、他方では、合理的な観点から消費変化の根底にある論理を継続的に探求することができます。

三府秀樹は、産業革命以降の日本の消費を、時間、特徴、態度に基づいて4つの時代に分類しています。

1. 最初の消費者社会（1912-1930）

消費背景：経済の繁栄と国の成長。

宝塚歌劇団は1913年に創立されました。日本初の駅デパートは1920年にオープンしました。資生堂チェーンは1923年にオープンしました。サントリーウイスキー/タイガー魔法瓶が棚に並びました。

主なグループ:富裕層と少数の中流階級による消費。

消費志向：高級、西向き。

消費価値観：ステータスを重視した個人消費。

中国をベンチマークすると、改革開放から10年後、1960年代生まれの人々が4大商品を消費し、最初に裕福になったグループになった。

2. 第二次消費社会（1950-1974）

消費の背景：経済復興、急速な成長、国民意識の再構築。

1964年東京オリンピック; 1966年トヨタカローラ量産「マイカー元年」 1968年、中国はアメリカに次ぐ経済大国となった。 1970年大阪万博。

主な人口：中流階級の1億人。小さな家族や小さな主婦がたくさん現れました。

消費志向：大量消費（大きいほど良い、大型商品、大都市志向）と家族消費（個人住宅と自家用車に象徴される社会の追求）。

消費価値: 家族と社会のための個人消費を重視する。

中国をベンチマークすると、都市化の加速、1970 年代生まれの人々の消費、1998 年から 2008 年にかけての住宅ブーム、中流階級の出現などが挙げられます。

3. 第三次消費社会（1975-2004）

消費背景：経済バブル。人口爆発、格差拡大、金融改革。

1974年のセブンイレブンコンビニエンスストア。 1979年に発売されたソニー初のカセットプレーヤー。

主な層：好景気時代に生まれた独身者（フリーランサー）、個食人気（ひとり飯・インスタントラーメン・インスタントコーヒー）、晩婚化が進んでいる。

消費志向：欧米ブランド、高級ラグジュアリーファッション。

• ニーズから欲求へ:個性と表現の追求、自己拡大の人生へ。
• 物質消費からサービス消費へ、家計消費から個人消費へ消費の高度化。
• 人々はもはや生活必需品ではなく、人々を幸せにする非必需品を買うようになりました。人々は薄くて短くて見た目が良い商品を喜んで購入します。彼らは他とは違うこと、新しい要素を加えることを望んでいます。患者はリラックスして、よりパーソナライズされた手術スペースを利用できるようになることを望んでいます。

消費価値：個人の私的消費を重視。

中国のベンチマーク: 2008 年に新しい電子商取引小売業が始まりました。個人主義的で自己満足的な国家的傾向。主な消費者は新中流階級と1990年以降に生まれた人々です。

4. 第四次消費者時代（2005年～2034年）

消費背景：長期的な景気低迷。人口は減少し、消費は縮小し、住宅問題が顕著になってきています。

無印良品、ユニクロ、蔦屋書店が誕生しました。

主なグループ: あらゆる年齢の独身者。

消費志向：シンプルさ、余暇、ライフスタイルの傾向。日本と地域の傾向;意識の共有の誕生。

• ファッションや高級品の支持から、都市への憧れ、品質と快適さへのこだわりを体験し、その後、内面の満足感、心の平穏、地元の伝統的な特徴、田園生活、人々の絆へと回帰します。
• 人々は依然として利益に焦点を当てていますが、もはや盲目的に利己的ではありません。むしろ、彼らは社会が集団であることを認識し、より強い社会的責任感を持っています。資源が不足している場合、彼らは利益を最大化するために、できるだけ合理的に資源を使用しようとします。
• 環境に優しく、穏やかでシンプルなライフスタイルを提唱します。

消費価値：消費を自己充実のプロセスに変え、人生の意味を持って消費を追求する。

中国をベンチマーク： 2020年から始まる冬季オリンピックの中国ロマンス。新たな貧困と洗練された貧困。退縮して平らになる;課題と不安、憧れと行動、そしてグリーン、環境保護、持続可能性の追求。コアグループ: 1995 年以降に生まれた世代、Z 世代、デジタルネイティブ。

「一言で言えば、第四の消費とは物質的な豊かさを捨て去ることです。これにより人々の非物質的欲求が高まり、人々は互いにコミュニケーションを取り、新しいコミュニティのつながり（共有ブロック、新しいコミュニティグループ、ストーリーショップなど）を形成し、また完全な私有から共有と共同使用（共有）への変化を望みます。これはまた、人々が環境に優しい生活に憧れていることを反映しています。」 - 三浦三歩

よく見ると、三浦氏の 4 つの消費者時代が、過去 50 年間、特に過去 2 年間の中国の発展と完全に一致していることに驚き、うれしく思うでしょう (次の章を参照)。

3. 第4次消費時代の核心となる原動力は「意識の共有」

三風秀樹は、第四次消費時代を牽引する核となるのは「意識の共有」であると考えています。

この見解は、実際にはボードリヤールの『消費社会』とアルフレッドの『人生の意味』を継承しており、後にジグムント・バウマンの『流動社会』とケビン・ケリーの『シェアリング・エコノミー』と統合されています。

三浦翔氏の「意識の共有」を理解するために、3つの進歩的なロジックが役立ちます。

1. 「共有意識」とは何ですか?

• まず第一に、共有意識、つまり利他主義の基盤となるのは、豊富な物質的所有物です。過剰消費社会で、誰もが余剰を持つようになって初めて、人々は必要のないものを他の人にあげることができるようになるのです。
• 第二に、共有された意識は均一性や平等と同じではありません。人々がお互いを尊重する個人主義は、共通意識の存在と普及の前提条件です。
• 3 つ目は、共有消費行動です。これは、大多数の人々がアイテムを共同で所有または使用すること、所有するのではなくレンタルすることを選択すること、または古いアイテムをリサイクルして再利用することを指します。したがって、そこから環境保護主義が必然的に生まれ、ライフスタイルはミニマリズムへと向かい、生活全体から不必要な部分を排除する傾向にあるでしょう。
• 4つ目に、昔は物質的なものを独占することでより大きな満足感を得ることができましたが、自分よりも大きく、価値があり、希少なものを所有することで、より強い満足感を得ることができます。
• 最後に、共有された意識は私的かつ個人的な生活を否定するものではありません。それどころか、私生活や個人生活では満たせない欲求を抱え、共有行動を通じて満足を求める人が増えています。

まとめると、「共有」を重視する社会では、人と人、人と社会の関係がより重視され、そこから「社会意識」が生まれます。

2. 個人意識から社会意識へ

• 過去においては、物質的な富は物質的なものの個人的な所有を通じて達成されました。現代において人々の価値判断は、単に物やサービスの消費を通じて満足を得られることだけではなく、消費者同士の関係性が構築できるかどうか、商品を購入することで人と人とのコミュニケーションが促進され、輪が形成できるかどうかにかかっています。
• 人々の価値観や行動は、他者とつながる行為自体を喜びとみなす傾向があります。お金に頼らない関係をどう築くかということに人々は関心を持ち始めています。つまり、他人に自分の独自性を誇示したり見せびらかしたりするのではなく、他人との共通点を探し、それを媒体として使って新しいつながりを作るのです。
• 3つ目に、消費社会以前、人間は「モノ」に重点を置いていました。彼らは、製品/環境/サービスによって満足感と幸福感が得られ、支払った金額に見合った価値が得られると信じていました。消費は「人」に焦点を当てます。重要なのは何を消費するかではなく、誰と何をするかです。

もっと簡単に理解すると、「幸せ」から「嬉しい」への変化です。

例えば、「昨日友達とテーマパークに行ったんだけど、すごく楽しかった」と「昨日友達とテーマパークに行って本当に幸せだった」を比較すると、後者は友達に焦点が当てられていることがわかります。出会えたという実感や、お互いの関係性のレベルは、幸福だけでは体験できません。

例えば、現在の経済的な消費行動では、人々は基本的に、意味があると思うものにお金を使います。そのため、これまでとは違う何かに出会って「これで幸せになれる」と感じたときだけ、お金を使う意欲が湧いてくるのです。

これからの時代は、人と人、人と社会のつながりがますます大切になってきます！

インターネットからの画像: 北辰青年WeChat

3. 利己主義から利他主義へ

• 自己満足の最大化を優先する洗練された利己主義が「共有と社会意識」の洗礼の中で絶えず弱められていくと、他者を思いやる利他的な意識、つまり自分や他者、社会のために何かをしたいという考えが自然に生まれてくるのです。
• 自分にとっては、物品の消費やリサイクルが表面的な目的とされているが、実際に追求しているのは充実した時間を過ごすことである。これは消費の最終的かつ成熟した形態でもあり、 消費を自己実現に変えるプロセスでもあります。
• 他の人にとっては、重要なのは「何を」消費するかではなく、 「 誰と」何をするかです。 「何」は「何」ではなく「何か意味のあるもの」です。このプロセスにおいて、人と人の間のつながりは自然に温かくなり、相互に利益をもたらします。
• コミュニティ向けには、コミュニティでの使用のために共有できると思われるものを提供します。こうした多くの人々によって形成された近隣コミュニティの輪もまた、利他主義の一種です。例えば、週末に自分の勉強部屋や庭、茶室などのコミュニティスペースを開設するなど。
• 社会においては、共有意識のもと、一つのものを複数回利用したり、古いものを再利用したり、リサイクルしたりする行動をとることで、自然と環境意識が形成されていきます。トム・ディクソンの「Rethink」、三浦秀樹の「Reorganization」、ブランド・エイプの「Re-coding」はいずれもリサイクルと再利用を基本としており、環境に優しい行動です。
• また、環境意識の高まりから、余分なものを減らしてシンプルなライフスタイルを追求する傾向も出てくるでしょう。伝統文化の追求、都会の喧騒から離れ、自然に近い環境などにより、地元回帰意識が高まっています。

さらに言えば、「共有意識」のもとでの利他主義も一種の「分散」意識です。こうしたローカル意識やサークル意識は、必然的に反中央集権主義や反権威主義の意識を生み出しますが、これはまさにケビン・ケリーの視点、つまり未来へのロードマップである「群集思考」と一致しています。

つまり、消費は純粋な物質的消費から、感情的な体験や精神的価値に重点を置いた消費へとようやく移行したのです。私たちは、個人の幸福から、非私的な価値観、精神的な幸福、そして社会的幸福へと移行してきました。

4. 第四次消費者時代の次に何が来るでしょうか?

三風秀樹氏は、「共有」「利他主義」「社会」という3つの特徴がさらに深化していくと考えており、企業や政府はさらなる責任を負うべきだと考えている。

• 社会全体（ライフスタイル、ビジネス、都市建設などを含む）を共有社会に変革します。
• 地域独自の魅力を育み、より多くの若者を惹きつけ、若者が地元での生活を楽しみ、地元で働けるようにします。
• お金や人間関係から、経済原理から人生原理へとシフトするようにしてください。
• 社会実験による消費を促進し、メーカーと消費者の境界を徐々に曖昧にします。
• 「私」を開放して「公」を創り出すことで、新しい公共事業、ソーシャルコンビニエンスストア、コミュニティ移動バス、市民が創る百貨店（市場）、人と人をつなぐ旅行など、共有環境の新しい経済の形成を推進します。

最後に三浦三保氏は、今後は「シェアリング、社会的責任、社会実験」の消費が世界の消費の主流になるだろうと結論付けた。人々は互いに必要なリソースを提供し合い、個人の利益を最大化し、社会的責任を最大化します。

4. 日本の第四次消費時代と「シェア意識」が生まれた理由

以上の結果が単なる論理理論のレベルに落ち込むことを防ぐためには、日本の共通意識がなぜ生まれたのかを分析する必要がある。

「経済環境の悪化」 「出生率の低下」 「高齢化の加速」による若者の自己実現のチャネルの閉ざしに加え、日本の第四次消費時代の到来には、 「デジタル社会」と「消費の反省」という二つの重要な要素がある。

1. 情報化とデジタル化は、意識の共有の継続的な拡大の基盤である

• 情報は物質とは異なります。活用され、普及され、創造されて初めて価値が生まれます。情報が活用されずに独占または保存されるだけでは、その意味や価値は失われてしまいます。
• 情報化により、より多くの人々が情報を入手し共有できるようになり、情報の独占や制限がなくなる。インターネットプラットフォームを通じて、人々はいつでもどこでも情報を入手・共有し、情報データベースを共同で構築・拡張することができます。情報共有に対する意識はますます高まっています。
• デジタル化が進むにつれて、人々はより多様で広範なソーシャルネットワークを持ち、より広範なコミュニケーションと共有に参加するようになりました。このプロセスでは、人々は情報を入手・提供し、新たな社会的関係を築き、相互の信頼と理解を深めるだけでなく、共有意識の継続的な拡大も促進します。
• 最後に、情報化により、より多様で便利な消費の選択肢が提供されます。人々はいつでもどこでも商品やサービスにアクセスでき、よりパーソナライズされた便利な選択を行えるようになり、これにより消費者の合意と意識の共有がより広く深く促進されます。

結果はどうなりましたか？知識と情報の獲得にもっと注意を払います。知識と文化的意味合いをより重視する。社会的な意識をより強く伝え、構築していきます...

2. 国家の反省と消費の指針

三浦秀夫、山崎正和、柳宗悦、原博之、山本理顕、上野千鶴子、稲盛和夫、増田宗昭、田中伸彦、山口周…、学者、芸術家、音楽家を問わず、あるいは起業家、デザイン界の巨匠、ブランド関係者らが、当時の日本の消費状況を振り返り始めた。彼らは専門知識と姿勢で消費を解体し、導き、変えました。

• 消費の最終的な成熟形態は、消費された商品を自己実現に変えるプロセスです。
• 人間の最大の消費対象は生命であり、最終消費は生命の達成であるともいえます。したがって、人間にとって最大の問題は、人生をどう生きるかということなのです。
• 「生」と「死」に意味を持たせたいのであれば、次々と新しいモノや情報が出てくる消費社会から人間は逃れられなくても、それらと一定の距離を置くという選択をすることはできる。さらに、人々は、自分の人生や時間を消費する消費ではなく、自分の人生や時間を豊かにできる消費を追求するようになります。
• マラソン人生においては、 「共有」と「与えること」が成功の鍵です。

最も有名なのは原研哉さんと宮崎駿さんの二人です。

原研哉の実践：「目を大きく開いてイノベーションを模索する熱から心が冷め、体温が平熱に戻ると、周りの物事をじっくりと見る余裕が生まれます。」

• 「価値」について、私たちが実現したいのは、最安値ではなく、実質的な低コスト、そして最もスマートな低価格帯です。これは、これからの世の中に求められる価値でもあり、「世界適正価値」とも呼ばれています。
• 「デザイン」について - この時代において、デザインの使命は、もはや人々の不要なものを買いたいという欲求を喚起することではなく、 「共通の社会倫理」を提案することです。
• 「未来をデザインする」ということは、魅力的な製品をいかに生み出すかということではなく、人々が物の魅力を感じられるような「生活」をいかに再構築するかということである。これはグラフィックやプロダクトデザインの理論ではなく、ソーシャルデザインの哲学です。つまり、理想的なデザインの対象は「物」ではなく「人と人の関係性」です。

宮崎駿は『千と千尋の神隠し』の中で、千尋が迷い込んだ異界こそが現実の日本社会であると明確に指摘しており、私が描写した銭湯は実は日本そのものなのです。

• 豚になった親たち、今楽しんで後で払うという消費観念こそが、日本のバブル経済が完全に方向を見失った根本原因である。
• 湯婆婆 - 現実世界で利益を追求する起業家。彼女は社会の上流階級の出身であるにもかかわらず、まだ満足しておらず、利益の追求のために自分のルーツを忘れています。
• 白龍 - 社会に出た若者は、職場の規則や社会的利益に駆り立てられ、次第に本来の目的を失い、昇進して高い給料を得るために倫理基準に違反する手段を使うようになる。

上記のガイダンスにより、さまざまな階層の消費者も反省し、さらに実践的になっています。

• 消費は本当に幸福をもたらすのでしょうか？
• 私が消費を通じて表現する個性は本当に私が望んでいるものでしょうか？それともそれはあなたの本当の姿ですか？
• ついに、自然食品を食べる喜びを再び見つけました。リラックス感も得られるようです。
• なぜ服はゆったりしたものではいけないのでしょうか?なぜ服は破れないのでしょうか？
• …

日本の消費に対する反省は、物質的・時間的軸を重視する欧米の時代から、東洋的な精神的・空間的軸の探求と拡大へと移りつつあります。

理由を理解すると、「意識を共有する」結果は明らかです。第4の消費者時代のイデオロギーの核心を構成し、それを説明する適切な言葉はもうありません。

余談ですが、ミュラ・ヒドオと他の人たちが日本の消費を反映していたとき、中国の公の知識人と専門家は何をしていましたか。金持ちはワインと肉を楽しんでいますか？衝撃的なことを言うまで止まらない？熱意を後押ししたり、悲観論を表現したりしますか？消費を奨励しますか？盗作？悪態をつく？ゴシップ？ライブストリーミング？ ……..

Luo Xiangは、「13の招待状」で非常によく言った： 「多くのrog慢な見解は、普通の人々の基本的な常識と矛盾しています。技術的な議論には何の問題もありませんが、人々の良心と対立しています。」

著者: Brand Yuan、WeChat 公開アカウント: Brand Yuan (ID: brand-yuan)