小紅書、ビリビリ、快手、インターネットプラットフォームが「詩の復活」の新たな波を起こす

1990年代以降、疎外されていた詩は、小紅書、ビリビリ、快手などのソーシャルプラットフォーム上で詩が急増し、インターネットのおかげで徐々に回復しつつある。この記事の著者はこの現象について議論し、分析を行っています。一緒に見てみましょう。

呪文に満ちた暗雲

生き物の疲れた骨を覆う

風に捕らわれた風船は色鮮やかな旅を始める

水草が風を絡める

凍った夢の再帰

このたび、「宇宙探検編集部」が発売されました。ソーシャルプラットフォームを席巻したのは、ストーリーについての白熱した議論ではなく、映画の脚本家で俳優の孫一童が書いた詩であり、ネットユーザーらはそれを「不条理だがロマンチック」と評した。

多くの若者が、キャンパスのカフェテリアの入り口や街頭の電柱で孫一同の詩を使って詩の実験を行い、「孫一同が残した詩を持ち去った」。

視野を広げると、興味深い文化現象が見えてきます。1990年代から軽視されてきたジャンルである詩が、現在インターネット上で静かに復活しつつあり、小紅書、ビリビリ、快手などのソーシャルプラットフォーム上で詩のブームが巻き起こっているのです。

小紅書には、約90万人の作者による200万以上の「詩」ノートがあり、そのうち70％は若者です。

Bilibiliでは、UP司会者の戴建野氏とUP司会者の有山氏が「私はBilibiliで詩を書いています」などの話題を出し、平均月にはネットユーザーから投稿された数万の詩を集め、サイトで大流行を引き起こした。

快手には60万人以上の人々が詩を書いている。彼らは、野菜農家、画家、組立ライン作業員、ビジネスマンなど、さまざまな職業の人たちです。

もともとはネットユーザーの自発的な行動だった。それが徐々にトレンドになってからは、プラットフォーム側も意図的に声を上げるよう奨励した。昨年、長江文学芸術出版社が発行する詩誌「詩の収穫」にコラム「小紅書詩選」が加わり、「アマチュア」のオンライン詩をオフラインに持ち込んだ。今年初め、ビリビリはコメント欄や集中砲火、動画に投稿された詩を集め、「もう他人になろうとしない：ビリビリで詩を書く」と題した詩集を出版した。快手人影鏡工房は、快手新知識および丹都と共同で、快手の古い友人たちに向けた詩集「人は春のように生きなければならない」を出版した。

もちろん、プラットフォームの種類や位置づけの違いにより、これら 3 つのプラットフォームの詩コンテンツの生態は大きく異なり、それぞれ表現も異なります。

微信モーメンツで何度も上映されてきたネット詩人「于秀華」の詩から、今や一般家庭に浸透しつつある詩まで、Z世代の先駆的な若者たちは「ネット流行語」の代わりに詩を使って自己表現の欲求を表現し、かつてはネット上では言葉も出なかった草の根レベルの中年層は今や短い動画の中で詩を朗読している。

時代は急速に動いており、詩の静かな態度は加速する生活のペースとは相容れないようです。しかし、今日でも人々は詩を書き続けています。なぜでしょうか?

1. 若者の「ミーム遊びによる自己啓発」と中年の「荒々しい恋愛」

ビリビリや小紅書の詩を書くユーザーは主にZ世代の若者だ。彼らは英雄時代以後に育ち、「大物」や「成功者」と同一視することが難しい。壮大な物語と小さな叙情性に関しては、彼らは断固として後者を選びます。

日々は古くなる/しかし常に新しい芽が生えている/突然青々と茂り/予期せぬ春が次々と訪れる

-チェン氏と「人生は価値がある」

今は人生の意味なんて気にしない/冷たい詩になる/自分の素晴らしさだけを気にする/世界の驚きは欲しくない

- ジョー・ウー「今夜は人生の意味なんて気にしない」

これら二つの詩は、人生の小さな側面、細部、感情から始まりますが、読むとそれを味わい、思わず微笑んでしまいます。

同時に、若者は、自虐的なミームで遊んだり、トレンドの先駆者になったり、新しい方法を見つけたり、型破りなアプローチをとったりしながら、独自の談話体系に基づいた詩の城を喜んで構築しています...彼らが展開するアイデアは、伝統的な詩人には想像しにくいものです。

たとえば、この意味不明なリメリック「Perfunctory」は、「梗」を使って「うん/わかった/わかった/本当に死ぬほど笑った」と気軽に書かれています。長短の文章を単純に改行しただけの詩で、詩と呼べるほどのものではないが、形式的で滑らかで中身のない現代生活における対人コミュニケーションの現象を鮮やかに描いている。

注目すべきは、若者が詩というテーマについて常に深い共通認識を持っていることだ。かつては「悲しい」「怠けている」「のんびりしている」などの流行語で要約されていた「社会動物風の詩」は、一般大衆からは「努力していない、進歩していない」と誤解されることが多い。実際のところ、これは労働者の間での一種の冗談であり、自嘲に過ぎません。仕事や生活のプレッシャーの下で、社会的な動物は自分たちに特有の自己一貫性を見つけようとします。自由で便利な現代詩は、この内面の憂鬱をよりよく表現することができます。

「Going to Work」という曲：「私はオフィスに座っている/上司もオフィスに座っている/上司が何をしているのか分からない/上司も私が何をしているのか分からない。」これは若者たちの率直で正直な言葉であり、働く労働者の仮面であり、職場でのお馴染みの怠け心である。

「旅する思い」という詩はこうです。「私の心には2匹の虫がいる/1匹の虫は私をとても遠い場所へ行かせたがる/もう1匹の虫は私を家族と一緒に永遠に居させようとしたがる/彼らは私の心を痒くさせる。」このような抽象的な説明は、大都市の苦闘と小さな町の安定したシステムの間で、卒業を控えた「小さな町の受験生」の苦闘を想像するのにも役立ちます。

華東師範大学の紫江特別教授であり、ビリビリのUPホストでもある劉青氏は、若者のこの創作への情熱を、仕事の後の一種の精神的な「自己救済」と解釈し、「自分がまだ精神として活動していることを証明し、平凡さと忘却から自分を救う」としている。

もちろん、オンラインで詩を書くのは若者だけではありません。ほとんどの普通の人々にとって、人生は決して楽なものではありませんでした。彼らはあらゆるプレッシャーにさらされています。若い時も簡単ではないし、若い時も簡単ではないし、中年になるとさらに難しくなります。

快手には中年の詩人が多すぎる。それらはさらに多様で、畑の尾根から、都市の鉄瓦や泥瓦から来ています。彼らは草の根レベルで非常に懸命に働き、人生のさまざまな側面を見てきました。そのため、彼らの多くは田舎や都会の生活における草の根の経験について書き、そこにある困難や苦痛、孤独や混乱を明らかにしています。

たとえば、「植樹」という詩では、「彼女は捨て子で／貧しい農民で／学校にも行ったことがなく／鍬と鋤の哲学を信じている／今、彼女の背中は少し丸まり、苗木を持つ手は震えている／私もそうだ／私たちは一緒に土を覆い／お互いを一緒に正し合う」とあります。これは平凡で取るに足らない生活ですが、見る価値は同じくらいあります。

さらに、もっと荒々しく飾り気のない叫びも聞かれる。「朱ライン長は口が堅くて、自分の命を疑うほど頑固だ／トラブルを起こすために上司に昇進させられたようだ／不良品を見ても問題ないと言い張る」飾り気のない言葉は彼の叫びであり、無音ではあるが共感を呼び起こすことができる。

戦争や防疫などについての壮大な物語文も増えるだろう。詩「電子工場の詩人」「今夜／私は病気でベッドに横たわっている／ルームメイトがロシア・ウクライナ戦争のニュースを話しているのを寂しく聞いている／電気が切れた／消えないろうそくがあればいいのに／この暗い世界で海子と于秀花について学び続けられるように」

彼らの詩が決して叫んだり非難したりするものではないことは注目に値する。彼らは、貴州省の歴史教師が書いた詩「平凡な生活の中で咲くロマンス」、「人は春のように生きなければならない/桃の花から甘さを引き出す/強い詩の味で人生を地面から突き破らせる」のように、熱意と人生の回復力に満ちた言葉を自発的に反省し、書き記すでしょう。

これは草の根詩人ならではの「荒々しいロマンス」なのかもしれない。計算や無慈悲な言葉の削除はなく、家族、友情、愛に対する最もシンプルな郷愁と希望だけがある。

作家の賈星佳が次のように描写した。「今この瞬間、麻雀牌やポーカーカードを手の中でくしゃくしゃにしている人々は、背後で40年間この村に暮らしてきた羊飼いが詩を醸造していることを知らない。誰かが詩を書いて、この平凡な一日を奇跡に変えることができるのだ。」

詩を書くのが若者であれ中年の人であれ、私はこれらのインターネット詩から統一された感情表現を感じます。それは、「生き残り」への道において、あらゆる人々が詩を使ってインターネットの砂の上に精神的な城を築き、その中でよりよく「生きる」ことを試みているということです。

2. さまざまなプラットフォームでのインターネット詩の「実験」

中年の人々は他所へ働きに行き、故郷は衰退し、親は高齢化し、子供たちは取り残される。世代を超えて喜びと悲しみを経験します。詩は、彼らが息苦しいとき、機会と出口として役立ちます。

そこで彼らは快手を選びました。快手詩人の詩を読むときは、快手作者のビデオを一緒に見るのが最適です。彼らの詩と同様、Kuaishou のビデオも複雑でも洗練されているわけでもない。彼らは人生のさまざまな断片の中に自らの詩の朗読を散りばめます。オフィスや組立ライン、料理の配達途中など、さまざまなシーンをKuaishouの人気BGMとともにお届けします。

韓時梅は、快手から登場した詩人の代表的な人物である。彼女は50代で、河南省南陽市西川県出身の普通の農民の女性です。彼女が生まれたとき、母親は彼女を親不孝者だと考え、彼女は尿バケツで溺れさせられそうになった。彼女が19歳のとき、母親は3,000元の婚約祝いを受け取り、軽度の知的障害を持つ男性との結婚を強制した。彼女は夫の借金を返済するために道路を建設し、杭打ちをし、一日にトラック100台分以上の土を運び、毎日疲れ果て、憂鬱な日々を送っていた。

韓世梅さんは2020年4月まで快手サイトに詩を書いて投稿していた。

自分を無数に描きたい

天国に行って両親の水を運んだり、料理をしたり、洗濯をしたりするのを手伝う

子どものように見えるが子どもほど良くない子どもの世話をするために残って働く夫

彼らのうちの一人は、暇なときに息子とおしゃべりしたり、お茶を飲んだり、チェスをしたりしています。

1つは娘の教育を支える金儲けの機械

世界一周の旅

踊るディスコ

自分用に1つ…

彼女は初めて、妻と母という役割から離れて生きる道を見つけ、再び自分自身になったのです。快手に投稿した100以上の作品には、それぞれ数百の「いいね！」やコメントが付いており、「尾根上の詩人」と呼ばれている。

若者は日常生活の重苦しさと混沌から逃れ、感情と精神を癒す必要があります。

小紅書のブロガー「Gehuaren」は、自身をストリート詩人だと考えている。仕事の疲れから、彼は詩を売る屋台を出すために西双版納に逃げた。 2022年、GehuarenはXiaohongshuに参加して詩を披露しました。彼が投稿した3番目の詩は、何百もの「いいね！」が付くヒットとなった。この詩は非常に短く、「世界を見たくない種は発芽しなかった」という2つの文だけで構成されており、精神的かつ哲学的な内容です。小紅書の独特なグラフィックとテキストの形式は、詩の普及に適しています。その後、ますます多くの人々がゲフアレンの詩を転送し、議論するようになりました。現在、彼女は小紅書に20万8000人のファンを抱えている。

詩は読むことと書くことだけではなく、獲得し、表現し、交流することでもあります。小紅書では、詩の交換コミュニティの原型が徐々に形作られてきました。昨年、ゲフアレンは小紅書で「#詩を街に持ち出す#」実験を開始した。ネットユーザーたちは何気ない写真を送り、彼女は即興で詩を作った。あるネットユーザーが投稿した朝食店の写真に、彼女は「愛はスナック/食べ物ではない/いつ来ても/私は餓死しない」と書き込んだ。

しかし、ビリビリには返信や集中砲火の形で詩を書く「コメント欄の詩人」が多く、興味深い社会的態度を示唆しています。

UP司会者「有山さん」のBステーションページには、「Bステーションのネットユーザーが詩を書く、それぞれが他のものよりも奇妙です！」という「詩会議」ビデオのコレクションがあります。 ！ 》《ビリビリのネットユーザーが書いた詩、どれも前よりも馬鹿げている！ ！ 》…2021年以降、このシリーズは計6本の動画が制作されており、各動画の再生回数は100万回を超え、最も高いものは300万回を超えています。

動画の内容は、Youshanさんがコメント欄にネットユーザーが書いた詩を鑑賞しているもので、例えばネットユーザー「酔っておしゃべり」が書いた「ヘッドフォン」には「私の携帯電話/彼は社交恐怖症です/周りが騒がしいときは/とても小さな声で話します/周りが静かなときは/とても大きな声で話します/だから/私は彼に/ヘッドフォンを買いました」と書かれている。

有山さんは「思わず笑顔になる素敵な詩です。作者は携帯電話を擬人化し、地下鉄など公共の場で大音量で鳴らす人をさりげなく批判しています。優しくて気の利いた『戒め』です」と解説した。

華中師範大学の戴建業教授もビリビリで詩の収集活動を開始し、ネットユーザーが投稿した詩を鑑賞する「詩の天才」ビデオシリーズを継続的に更新し、温かい反響を得た。ファンからの応募作品のほとんどが古典詩であるため、彼はビデオの中で若い詩人たちのリズムの誤りを訂正し、彼らの感動的な傑作のいくつかを紹介する予定だ。

さらに、詩に関するWeiboアカウントや、就寝前に詩の朗読を投稿する一連の公開アカウントも独自の「詩の世界」を形成している。一部のプラットフォームは積極的にこのトレンドに追随し、詩の祭典、マーケット、詩のトークライブ放送などを開催し、オンラインの詩をオフラインの「シーン」に持ち込み、生活の中で身近に感じられ、より幅広い層の人々に捉えられ、より多くの詩の交流の場が形成され、詩の表現を突破し、より斬新な遊び方を試みる。

3. 詩：インターネット精神の荒廃に対する的確な反撃

これは、今日の断片化された時代にフィットし、すべての人の心の奥底にある共通項と協力し、現代人の渇いた内なる感情を慰める、詩の爆発の時代になるはずです。

英国の作家ウィリアム・サマセット・モームはかつて、詩は「持ち運びできる避難所」であると述べた。人生の「襞」の中には、誰もが自分の詩を持っており、誰もが持つ詩がこの時代の詩となる。彼の詩の特徴を明らかにするには、それぞれの時代に生まれた多様な社会思想を探る必要があります。

詩を書く若者を例に挙げ、人類学者の項彪は著書『もう他人になろうとしない』の序文で、1980年代から現在に至るまで、若者の詩作は少なくとも3つの段階を経てきたと述べている。

最も古いものは、北道、顧成、舒庭らによる「夜は私の目を黒くしたが、私はそれを使って光を探す」といったぼんやりとした詩や、南方のカポックの花を「重いため息のようで、英雄的なたいまつのよう」と表現したものであった。

この詩の波は非常に哲学的であり、歴史感覚から生まれています。それは歴史の重要な転換点に立つ若者たちの気持ちです。

第二波はキャンパスフォークソングです。沈青の『青春』のような「私はただ少しの放浪の喜びを持って去り、二度と戻ってこなかった」のような「民間詩人」もその時期に登場した。このタイプの詩はイメージを重視し、人生の味わいについての感情を表現します。これらの豊かで繊細なイメージは、いわゆる「自我」意識の再出現から生まれます。

第三の波、つまり今日の若者の詩は非常に経験的かつ直接的です。口語的で非常にわかりやすいです。余分な哲学や誇張したイメージはなく、個人的な状態や経験についての誠実で集中した描写です。例えば、「仕事に行く」などの直接的な現場観察は、人生経験を敏感にし、他の人に非常に伝わりやすいです。それは永遠に続くわけではないかもしれませんが、現時点では強力な影響を与えます。

著者は、「仕事へ行く」という詩が発表された後、多くの労働者が深く感動し、それを職場のグループに転送し、上司と詩について話し合ったことさえあることを知りました。それは、現代の若者が働く上での混乱と、巨大な企業システムの中で徐々に細分化され機械化されていくという精神状態を反映しています。

特に、ジェネレーション Z の若者たちです。1980 年代や 1990 年代に生まれた人たちの詩は、あまりに「文学的」で「気取った」ものと見なされるかもしれませんが、現代の若者の詩はむしろ「誇示的」で「自虐的」なロマンスです。それは、ここ数年の社会の不確実性の増大の中で、自己解消と自己肯定を試みる、人生に対する一貫した姿勢です。

中年の人が書いた詩でも同じことが言えます。現実には、彼らは異なるアイデンティティと背景を持っていますが、社会の背後にある複雑な感情をよりよく感じることができます。日常生活の断片から身の回りのニュースまで、彼らは慣れ親しんだ言語と文章を使って、繊細で深い考えをもって反応します。しかし、詩に関しては、高低の区別はなく、すべてはあなたの心次第です。

詩は個人の瞑想であると同時に、社会の集合的な姿を描写するものでもある。これは、中年の人々の精神世界を垣間見たり、若者の思考範囲を理解するための最良の方法でもあります。

私の意見では、詩の「再魔法化」は、「インターネットの精神的な不毛さ」が破壊されたという主張に対する正確な反撃のようなものだ。

インターネット時代では、WeChatモーメント、パブリックアカウント、ビデオなど、あらゆる種類のデジタルコンテンツが永遠の生命力を持っているようです。インターネット上に保存されており、いつでもアクセスできます。しかし、ホットな話題は移り変わり、人々の関心は日々散漫になり、断片的な読み物や動画に浸っている。短いコンテンツは長いコンテンツほど深みがない、という悲観的な議論が主流になっています。文化情報が繁栄すればするほど、精神世界は荒廃する。新しい世代は、自主的に考え、文章で表現する能力を徐々に失ってきています。

今では、インターネットを通じて、詩を書く詩人たちが、厳しい監視に耐えるZ世代であろうと、多くの困難に耐える失語症の人々であろうと、言葉への信念と表現の追求を持ち続け、分断された時代においても、自分たちに合った表現方法を見つけてきたことがわかります。

詩の簡潔さと鋭さ、そして小さなことから大きなものを捉える能力は、インターネットのファストフード的な読書スタイルにぴったり合います。そのロマンスと奥深さは、若者にとって完璧な物語の媒体となっています。 Bilibiliの古詩学習トレンドや小紅書の人生詩交流コミュニティは、オンライン学習クラスのようなものです。急速に更新される情報はペンのインスピレーションとなり、興味のあるものを推奨するアルゴリズムは同じ考えを持つ人々の集まりを生み出します。

草の根の人々や、社会の中で目に見えず沈黙している人々も、この運動に参加しました。快手のようなショート動画プラットフォームは、参加のハードルを下げている。同時に、展示や出版を奨励することで、インターネットに参加して自分を表現する勇気を高め、厳しい生活の中でより多くの精神的な拠り所を築いてきました。

全体的に見ると、都会のもっと現実的で中年の、口数の少ない人々であれ、前衛的とみなされる若い世代であれ、かつては「人生について考えることも表現することもますますなくなり、下品な乳首音楽にしか惹かれない」とみなされていたこれらの人々は、みな詩を使って自分の考えを表現し、静かに反撃している。

データとアルゴリズムがもたらすのは、ニッチな「繭」だけではなく、心の中のロマンスでもあります。詩の復活がここに見られます。

著者: 24

出典：WeChatパブリックアカウント「Doujiao TMT（ID：ylwanjia）」